Греки и бог смерти с видео, помощью и молитвой

Танатос – не самый популярный персонаж в искусстве. Древние греки почитали и боялись этого бога, но на вазах изображали его не очень часто. Картины бога Танатоса стали появляться в конце эпохи романтизма. Они хранятся в музеях США и Великобритании.

• США
• Нью-Йорк
• Хартфорд
• Лос-Анджелес
• Великобритания
• Лондон
• Частные коллекция

К сожалению, запрашиваемая страница не существует.

Ничего не найдено по данному адресу. Попробуйте воспользоваться поиском или ссылками ниже.

Вам также может понравиться

Пятна от пота трудно удалить обычной стиркой.

Овен — первый астрологический знак зодиака.

Рационализация. Никому из нас не хочется показаться

К чему снится ветер? Ветер в вашем сне символизирует

Распространенная реакция «бабочки в животе» знакома

Грибной суп пюре Ингредиенты: Шампиньоны —

Кто вы — герой или жертва? В чем разница между героем

Привычки стройной фигуры. Чтобы быть стройной и красивой

Славление Танатоса наблюдалось главным образом в Спарте: там у этого божества был собственный храм. В других городах Греции бог смерти не пользовался особой популярностью. Обращение к Танатосу читалась в исключительных случаях (например, если дорогой человек сильно мучался — близкие могли просить смерть поскорее облегчить его страдания, забрать его в царство теней). А в остальном древние греки старались даже не произносить имени мрачного божества. В основном изображали Танатоса на урнах, которые ставились в могилы. Иногда на могилах ставились статуи божества.

• Орфический гимн Танатосу
• Стихи Танатосу
• Культ Танатоса в Спарте

Танатос — олицетворение Смерти в греческой мифологии. Он сын Никс (Ночи) и брат-близнец Гипноса (Сна). Некоторые источники также называют его отцом Эреба (Тьма). Как олицетворение Смерти, Танатос работает под командованием Аида и уносит людей в Подземный мир, как только истекает время, отведённое им Судьбой.

В греческой литературе Танатос появляется в «Илиаде» Гомера (ок. 750 до н. ) и пьесе Еврипида «Алкестида» (ок. 484-407 до н. ); он также занимает видное место в мифе о Сизифе.

• Брат близнец бога , живет на краю света, в месте, упоминаемом как Илиада. Был обманут Сизифом и прикован к скале, но позже, его освободил Арес.
• Имеет железное сердце и ненавистен другим богам. Единственный бог, который не любит даров.

Ghost of Sparta

Афина и Арес, ворвались в Спарту, чтобы забрать Деймоса — брата Кратоса. Боги Олимпа думали что именно Деймос — тот самый смертный, который уничтожит Олимп, как было сказано в пророчестве. Кратос пытался защитить своего брата и бросился на Ареса, но Арес отбросил его и оставил шрам на правом глазу. Арес попытался убить Кратоса , но Афина сказала ему не делать этого, так как они уже получили то, что искали. Арес принес Деймоса в Храм Танатоса и оставил его Танатосу, чтобы пророчество никогда не сбылось. Сначала, Кратос входит в Храм Танатоса и находит там прикованного Деймоса, начинается битва, между братьями, в результате которой, Кратос остается раненым лежать на полу, а Танатос, хватает Деймоса и бросается вниз со скалы и направляется к скале самоубийц, чтобы закончить пророчество. Кратос находит в себе силы подняться и направляется вслед за ними. В конечном итоге, он настигает их, Деймос понимает, что брат пришел его спасти и прощает Кратоса. После этого, он получает из рук воина Копье и Щит спартанца и оба брата решают отомстить Танатосу за страдания, которые он причинил им обоим. Начинается битва, в ходе которой Деймос закрывает собой брата и погибает. Кратос находит в себе силы и бросается в атаку. Некоторое время спустя, Танатос, при помощи своего клинка превращается в Огромного черного дракона, что значительно усложняет битву. В конечном итоге, когда Танатос оказывается ранен, Кратос жестоко избивает бога, вонзает ему в грудь кинжалы и разрывает тело на части. Перед смертью, Танатос усмехается над спартанцем и показывает ему ужасный оскал.

Танат и Геракл

Умирал фессалийский царь Адмет. Аполлон, который после изгнания с Олимпа был у него определенное время пастухом, хотел спасти ему жизнь. Он пошел в Ад (царство Аида?) и заручившись клятвой подземных богов, что Адмет не умрет, если вместо него кто-нибудь другой отдаст свою жизнь. Родители Адмета были очень стары, но когда им сказали, чтобы они отдали свою жизнь ради спасения сына, ни отец, ни мать не согласились. Из слуг тоже никто не хотел добровольно покидать мир, обогретый ясным солнцем. Но молодая жена Адмета, Алкеста, согласилась. Ее желание было услышано. В меру того, как Адмет все больше поправлялся и поднимался со своего ложа страданий, она увядала. Каждый день ожидали, что вот-вот услышат шелест Танатовых крыльев. Наконец Алкеста умерла.

Именно в этот момент мимо дома Адмета проходил Геракл; он шел за конями Диомеда и искал, где переночевать. Адмет, чтобы не портить гостю настроение, ничего не сказал ему о грустном происшествии. Наоборот, он приготовил для Геракла прием, а покойницу велел тайком похоронить. Герой ел и пил за четверых, а охмелев, начал шуметь, петь и танцевать. Тогда слуги рассказали ему грустную правду. Геракл побежал к могиле и успел в тот момент, когда Танат приближался к свежей могиле, чтобы забрать душу умершей царицы. Геракл обхватил бога смерти своими могучими руками и сказал, что не отпустит, пока тот не отдаст ему Алкесту живой и здоровой. Что же должен был делать Танат? Он испугался великана. Потому что он помнил, как Геракл в Аиде ранил самого Аида. И тогда бог ушел, очень грустным, а Геракл отвел домой воскресшую Алкесту.

Миф о Сизифе

Наиболее распространена версия мифа, в которой Сизиф обманом заковывает бога смерти Танатоса и держит его в плену. По другой версии, обманул и заковал в цепи самого Аида. В отсутствие Танатоса люди перестают умирать. Боги обеспокоены сложившимся положением, и по прошествии нескольких лет Арес, бог войны, освобождает бога смерти. Танатос исторгает душу Сизифа и отводит её в царство теней умерших.

Но и тут сумел Сизиф обмануть богов. Он запретил своей жене совершать после своей смерти погребальные обряды. Аид и Персефона, не дождавшись погребальных жертв, разрешили Сизифу вернуться ненадолго на землю — наказать жену за нарушение священных обычаев и велеть ей устроить подобающие похороны и жертвоприношения.

Сизиф не вернулся в царство Аида. Он остался в пышном дворце пировать и радоваться тому, что единственный из всех смертных сумел вернуться из мрачного царства теней.

Прошло несколько лет, до тех пор, пока отсутствие Сизифа в царстве мертвых не было обнаружено. За хитрецом пришлось посылать Гермеса.

За проступки при жизни (до и после смерти) боги приговорили Сизифа к наказанию — вечно вкатывать на гору тяжёлый камень, который скатывался опять вниз, а он должен был его возвращать вверх на прежнее место.

Только в Спарте у Танатоса был собственный храм. А в других городах не очень стремились чтить его. Старались даже не произносить его имени. Его изображали на урнах, которые ставили в могилу покойникам, а статуи его устанавливали на могилах.

В смерти нет справедливости. Если вы освободите меня, я исполню свой долг. Танатос Фрэнку, Перси и Хейзел

Танатос является богом смерти. Однажды был обманут Сизифом. Когда Танатос явился, чтобы забрать Сизифа с собой в Царство Мёртвых, хитрый смертный заковал Бога в цепи, остановив смерть во всём мире. Позже Арес освободил Танатоса, а Сизиф отправился на Поля Наказаний.

Секретные материалы

Нико ди Анджело упоминает Танатоса в истории про Сизифа.

Сын Нептуна

После того, как Гвендолин воскресает из мёртвых, становится ясно, что Танатос больше не контролирует смерть. Позже в Лагере Юпитера появляется Марс. Он назначает своему сыну, Фрэнк Чжану поиск и объясняет, что кто-то опять захватил в плен бога смерти и из-за этого люди и чудовища не могут умереть.

Вскоре Фрэнк, Перси и Хейзел находят Танатоса на вершине ледника Хаббард на Аляске, где он был скован ледяными цепями. Танатос говорит Фрэнку, что цепи можно сломать только Огнём жизни. Сын Марса поджигает свою дощечку и освобождает бога. Танатос говорит, что теперь те, кто умерли будут оставаться мёртвыми, но Врата Смерти всё ещё открыты и кто-то должен их закрыть. Он также сообщает, что поиск нужно начать в первом Риме и там они найдут Нико ди Анджело. Потом он улетает в Лагерь Юпитера, чтобы пожинать души умерших в битве.

Метка Афины

Когда Нико сообщает, где именно находятся Врата Смерти, то говорит, что даже Танатос боится ими пользоваться.

Дом Аида

Купидон говорит Джейсону и Нико, что любовь и смерть очень похожи, но иногда смерть добрее.

Кожа у него цвета тикового дерева, темная и блестящая. Глаза медово-золотистого цвета. Гибкий и мускулистый, с царственным лицом и черными волосами, ниспадающими на плечи, а крылья его переливаются синими, черными и алыми цветами. Фрэнк замечает, что он похож на Купидона.

Танатос обладает железным сердцем и ненавистен богам. Он единственный из богов, не любящий даров. Культ Танатоса существовал в Спарте.

Танатос — могущественный и важный бог, так как он способен отслеживать все души в подземном мире. Так он поддерживает баланс между живыми и мертвыми и не дает миру погрузиться в хаос.

• Некромантия: Поскольку Танатос — бог мирной смерти, он имеет абсолютный контроль над смертью и мертвыми, а также способность убить кого-то прикосновением. В рамках своих обязанностей Танатос может отделять мертвых от живых. Он захватывает души, пытающиеся сбежать из Преисподней, и отправляет их обратно.
• Врата Смерти: Как бог мирной смерти, Танатос обычно полностью контролирует Врата Смерти и может быстро перемещаться между миром живых и мертвых. Интересно, что в «Сыне Нептуна » Танатос называет их «дверями меня».
• Necroscience (некронаука): Как Бог Мирной Смерти, Танатос знает все о смерти, мертвых, умирающих и о том, кто умрет следующим.
• Невидимость: Как показано в «Греческих богах» Перси Джексона , после того, как Арес освобождает Танатоса от Сизифа, бог мирной смерти больше не приближается открыто к душам напрямую, а вместо этого предпочитает пожинать их, оставаясь невидимым.
• Полет: С помощью своих огромных темных крыльев Танатос может быстро парить в воздухе, что помогает ему захватывать души на очень высоких скоростях.
• Список душ: у Танатоса есть черный iPad, который он использует для отслеживания душ.

(греч. Thanatos – смерть) – термин, используемый для обозначения влечения к смерти. В древней мифологии Танатос – это бог смерти. Представление о влечение к смерти появилось в поздних работах З. Фрейда, включая «По ту сторону принципа удовольствия» (1920), «Недовольство культурой» (1930), «Почему война» (1932), «Конечный и бесконечный анализ» (1937). В этих работах он предложил другое понимание учения о влечениях человека, отличавшееся от первоначального противопоставления сексуальных влечений и влечений Я (самосохранения). Речь шла о дуалистической концепции, в соответствии с которой первичными влечениями человека признавались противостоящие друг другу влечение к жизни (Эрос) и влечение к смерти, разрушению, агрессии. По аналогии с Эросом влечение к смерти было названо в психоанализе Танатосом. В своих работах З. Фрейд не использовал термин «Танатос» и предпочитал употребление таких понятий, как «инстинкт смерти», «влечение к разрушению», «влечение к деструкции», «влечение к агрессии». Однако, согласно официальному биографу основателя психоанализа Э. Джонсу, в разговоре З. Фрейд порой «использовал греческое слово Танатос, означающее смерть». Считается, что впервые термин «Танатос» был использован в рамках психоанализа В. Штекелем (1868–1940), но широкое распространение в психоаналитической литературе данный термин получил благодаря усилиям П. Федерна (1872–1950). Фрейд исходил из того, что в основе Эроса лежит энергия либидо. Некоторые психоаналитики, включая П. Федерна, полагали, что основу Танатоса составляет особая энергия, так называемое мортидо. Другие психоаналитики, в частности, Э. Вейсс (1889–1970), назвали энергию Танатоса деструдо. Однако если понятие «либидо» широко используется в психоаналитической литературе, то такие термины, как «мортидо» и «деструдо», редко фигурируют в исследованиях современных психоаналитиков. Что касается рассмотрения отношений между влечением к жизни (Эросом) и влечением к смерти (Танатосом), то этот аспект находит свое отражение в большей степени в теории, чем в практике психоанализа. Так, один из разделов работы Г. Маркузе (1898–1979) «Эрос и цивилизация. Философское исследование учения Фрейда» (1956) называется «Эрос и Танатос». Размышляя о превращении сексуальности в Эрос и о смерти, как инструменте подавления в репрессивной цивилизации, Г. Маркузе считал, что не смерть сама по себе, но смерть прежде возникновения необходимости и желания умереть, является обвинительным актом цивилизации и что она «может стать символом свободы, ибо ее необходимость не уничтожает возможность окончательного освобождения». За пределами психоанализа проблема смерти широко обсуждается многими учеными, в результате чего возникло исследовательское направление, получившее название «танатология».

ТАНАТОС, Фанатос, Танат, Фанат (греч. Thanatos — смерть) — 1) бог смерти в античной мифологии. Согласно распространенной древнегреческой мифологической версии бог смерти Т. был сыном Нюкты (Ночи) и братом-близнецом бога сна Гипноса. Изображался обычно крылатым юношей, с погашенным факелом в руке (иногда с крыльями и разящим мечом). На протяжении длительного времени культ Т. существовал в Спарте. 2) олицетворение смерти. 3) персонифицированное обозначение инстинкта смерти, влечения к смерти, инстинкта и влечения агрессии и деструкции. Как общее эмблематическое обозначение смерти Т. получил разнообразные отражения в мифологии, искусстве и психологии (главным образом в психоанализе). В психологии 20 в. формирование представлений о существовании сил смерти осуществлялось под влиянием соответствующих философских (Шопенгауэр и др. ) и биологических (А. Вейсман и др. ) идей. Наиболее систематически идеи о существовании инстинкта смерти и влечения к смерти, инстинкта и влечения деструкции и агрессии развивались группой видных психоаналитиков (Э. Вейсс, М. Клейн, П. Федерн, Фрейд, Шпильрейн, В. Штекель, А. Штерке и мн. В психоанализ представление о Т. и само понятие ввел австрийский психоаналитик В. Штекель. Закрепление и распространение понятия Т. и придание ему категориального статуса в значительной мере было связано с работами австрийского психоаналитика II. Фе-дерна. В трудах Фрейда понятие Т. не употреблялось, хотя, по свидетельству Э. Джонса, Фрейд неоднократно употреблял его устно для обозначения постулированного им инстинкта смерти (влечения к смерти, деструкции и агрессии), которому противостоит Эрос (инстинкт сексуальности, жизни и самосохранения). В психоанализе борьба Эроса и Т. трактуется как активное, фундаментальное и определяющее основание жизни и психической деятельности человека. По Фрейду, инстинкт смерти функционирует на основе энергии либидо. Его направленность вовне (на людей и различные предметы) выступает в форме агрессии или деструктивных действий (например, садизм, вандализм и т. ), а направленность внутрь (на индивида, являющегося его носителем) выступает в формах мазохизма и др. перверсий, саморазрушения и самоубийства. Понятие Т. ныне активно и весьма часто употребляется не только в психоанализе и психологии, но и за их пределами. Хотя проблема существования инстинкта (влечения) смерти (к смерти) и комплекса сопряженных с ней вопросов является предметом научных дискуссий.

, Фанатос, Танат, Фанат (греч. Thanatos — смерть) — 1) бог смерти в античной мифологии. Согласно распространенной древнегреческой мифологической версии бог смерти Т. был сыном Нюкты (Ночи) и братом-близнецом бога сна Гипноса. Изображался обычно крылатым юношей, с погашенным факелом в руке (иногда с крыльями и разящим мечом). На протяжении длительного времени культ Т. существовал в Спарте. 2) олицетворение смерти. 3) персонифицированное обозначение инстинкта смерти, влечения к смерти, инстинкта и влечения агрессии и деструкции. Как общее эмблематическое обозначение смерти Т. получил разнообразные отражения в мифологии, искусстве и психологии (главным образом в психоанализе). В психологии 20 в. формирование представлений о существовании сил смерти осуществлялось под влиянием соответствующих философских (Шопенгауэр и др. ) и биологических (А. Вейсман и др. ) идей. Наиболее систематически идеи о существовании инстинкта смерти и влечения к смерти, инстинкта и влечения деструкции и агрессии развивались группой видных психоаналитиков (Э. Вейсс, М. Клейн, П. Федерн, Фрейд, Шпильрейн, В. Штекель, А. Штерке и мн. В психоанализ представление о Т. и само понятие ввел австрийский психоаналитик В. Штекель. Закрепление и распространение понятия Т. и придание ему категориального статуса в значительной мере было связано с работами австрийского психоаналитика II. Фе-дерна. В трудах Фрейда понятие Т. не употреблялось, хотя, по свидетельству Э. Джонса, Фрейд неоднократно употреблял его устно для обозначения постулированного им инстинкта смерти (влечения к смерти, деструкции и агрессии), которому противостоит Эрос (инстинкт сексуальности, жизни и самосохранения). В психоанализе борьба Эроса и Т. трактуется как активное, фундаментальное и определяющее основание жизни и психической деятельности человека. По Фрейду, инстинкт смерти функционирует на основе энергии либидо. Его направленность вовне (на людей и различные предметы) выступает в форме агрессии или деструктивных действий (например, садизм, вандализм и т. ), а направленность внутрь (на индивида, являющегося его носителем) выступает в формах мазохизма и др. перверсий, саморазрушения и самоубийства. Понятие Т. ныне активно и весьма часто употребляется не только в психоанализе и психологии, но и за их пределами. Хотя проблема существования инстинкта (влечения) смерти (к смерти) и комплекса сопряженных с ней вопросов является предметом научных дискуссий. Овчаренко

Mors, олицетворение смерти. У Гомера бог смерти не имеет еще определенной формы. Чаще всего смерть называется θάνατος; к этому названию иногда прибавляются определения, так, напр. , для выражения смерти как естественного закона природы употребляется μόρος, μοι̃ρα, πότμος.

359. 3, 101. Страх, внушаемый смертью, выражается прилагательными τανηλεγής, δυσηλεγής, θυμοραϊστής, πορφύρεος, δυσηχής. Для обозначения причины смерти и особых видов ее употребляются κήρ и κη̃ρες. Смерть, в смысле отсутствия жизни, представляется менее страшной и у Гомера считается братом близнецом сновидения.

16, 672. 14, 231. У Гесиода ночь производит керу, смерть, сон и сны; сон и смерть живут в подземном царстве (

Hesiod. theog.

211. 758.

Verg. Aen.

6, 277). Сон — друг и благодетель людей, смерть же имеет безжалостное сердце. Еврипид в «Алкестиде» представляет Θάνατος мрачным жрецом подземелья, одетым в черное платье, с жертвенным ножом в руке, которым он отрезает у каждого усопшего по пряди волос. ‘Ύπνος и Θάνατος, часто изображались вместе в виде спящих юношей или гениев, с опущенным факелом. На ящике Кипсела (

Кипсел) в Олимпии была изображена ночь, держащая в объятьях двух спящих мальчиков, черного и белого, с обозначением — ‘Ύπνος и Θάνατος. О художественном воспроизведении смерти

‘Ύπνος, Гипнос.

(греч. thanatos «смерть») – в системе психоанализа – обобщенный инстинкт смерти, выражающийся в отрицании, отвержении и избегании удовольствий, желание смерти. Мысль о смерти не покидала Микеланджело, мрачные соблазны ее с каждым днем все больше его привлекали. «Нет во мне ни единой мысли, которая бы не была отмечена резцом смерти», – пишет он Вазари. Она представляется ему теперь единственным благом (Р. Роллан, Жизнь Микеланджело). И вот она пришла – в воскресенье 20 ноября 1910 г. , в седьмом часу утра, – пришла «избавительница», как он ее называл, «смерть, благословенная смерть» (Р. Роллан, Жизнь Толстого).

Великобритания

Самые известные изображения Танатоса находятся в музеях Лондона. Некоторые картины хранятся в частных коллекциях.

Лондон

Танатос, Алкестида и Геракл, афинский краснофигурный канфар C5-го до н. , Британский музей. Лондон, Великобритания

Это афинский краснофигурный канфар (примерный год создания — С5 до н. На нем изображена схватка Танатоса с Гераклом: бог смерти тащит в аид душу Алкестиды, а великий герой пытается ему помешать. Произведение хранится по адресу: Great Russell St, Bloomsbury, London WC1B 3DG, Великобритания.

Гипнос и Танатос несут тело Сарпедона с поля битвы у Трои ; деталь с чердаком белой-земля лекифы , ки 440 г. до н. Британский музей, Лондон

Частные коллекция

Картина называется “Танатос”, художник — Маурисио Гарсиа Вега. Бог смерти здесь изображен в виде черного вихря: согласно древнегреческому мифу, он является сыном ночи, и живет в Эребе. Художник прибегает к средневековой трактовке смерти: на картине четко видна рука скелетоподобного существа.

Картина Гипнос и Танатос, написанная в 1874 г Д. Уотерхаусом, называется “Сон и его сводный брат Смерть”. Оба юноши лежат в похожих позах. При этом фигура Гипноса залита светом, а Танатос погружен во мрак. В руках Сон держит маки, символизирующие сказочные видения. Сначала зритель обращает внимание на передний план, а потом, постепенно — на задний. Таким образом он словно продвигается от жизни к смерти. Ранее картина выставлялась в Королевской Академии художеств. Сейчас она хранится в частной коллекции.

Стихи Танатосу

Танатосу посвящено несколько современных стихотворений.

“Вот стихотворение “Танатос и Гипнос” Т. Гурской:
Когда окончен трудный день рабочий,
И нас усталость валит под откос,
Из чрева чёрной непроглядной ночи
Выходят в мир Танатос и Гипнос. И в тёмном небе до утра витая,
Земные царства погружают в сны. Гипносу служат сновидений стаи,
Танатос ищет слабых и больных
Тела, уснувшие во тьме кромешной,
Отпустят души к братьям на поклон,
Но различить не смогут облик внешний,
Так смерть, порой, напоминает сон. Кто ждёт от сновидения пророчеств,
Кто думает, что за ночь отболит. Всесильный Зевс богов уполномочил
Решать, кто будет жить, кому в Аид. Волшебным зельем макового поля
Гипнос побрызжет из гончарных форм,
А уж потом больным и слабовольным
Танатос объявляет приговор. Летит душа, прекрасная как фея,
Чтоб воплотить заветную мечту,
В объятьях артистичного Морфея,
Но обретает смерти нищету. Покажут ей Фобетор или Фантаз,
Свой фантастический иллюзион,
А злой Танатос приготовит кратер,
И не проснётся, кто приговорён. Лучи вонзает Гелиос всесильный
В кору земную, прерывая ночь,
Довольно бед братишки натворили,
Грядущий день наступит- сутки прочь.

Ни слова, ни мольбы и ни горькие слезы,
Не смягчат твою тихую твердую поступь,
Но позволь хоть извилистый путь до погоста,
Совершить, наслаждаясь купанием в грезах.

Танатос в Алкестиде

В пьесе Еврипида «Алкестида» Судьба даровала бессмертие царю Адмету из Фер по просьбе Аполлона, после того как Адмет оказал Аполлону гостеприимство. Однако была одна загвоздка: Адмет должен был найти кого-то, кто займёт его место, как только Смерть придёт за ним. Его преданная жена Алкестида решила занять его место, проявив свою бескорыстность и любовь к мужу.

В начале пьесы мы находим Алкестиду близкой к смерти. Танатос прибывает во дворец, одетый в чёрное и с мечом, чтобы забрать Алкестиду в Подземный мир. Вместо этого он натыкается на Аполлона, которого обвиняет в обмане за то, что тот позволил Адмету обмануть смерть:

Почему ты здесь, у двери, Феб?

Что ты тут делаешь?

Вы замышляете ещё одно преступление?

Узурпация прав нижних богов?

Разве недостаточно было того, что ты положил конец

смерти Адмета, споткнувшись о судьбы

с помощью вашего коварного трюка? Вы снова на страже,

с луком в руке, чтобы защитить ребёнка Пелиаса?

Она согласилась умереть вместо своего мужа.

После гневного обмена Аполлон штурмует, говоря Танатосу, что гость в доме Адмета будет бороться за Алкестиду от него (Смерть). Танатос игнорирует его и продолжает своё дело.

Гость, которого упоминает Аполлон, — это не кто иной, как герой Геракл, который понятия не имеет о смерти Алкестиды. Не желая быть негостеприимным, Адмет решает ничего не говорить Гераклу и приказывает своим слугам сделать то же самое. По мере того, как Геракл становится всё пьянее и пьянее, его поведение раздражает слуг, которым трудно удержаться от траура по своей госпоже. Наконец, один забывшись говорит Гераклу, что Алкестида умерла. Геракл потрясён и зол, что его друг солгал ему. Он решает противостоять Танатосу, когда погребальные жертвы совершаются в гробнице Алкестиды, и заставить его вернуть ей жизнь.

Геракл возвращается во дворец с женщиной, покрытой вуалью, и представляет её Адмету как свою новую жену. Адмет непреклонен в том, что он не хочет неуважительно относиться к Алкестиде, взяв новую жену, но в конце концов принимает предложение своего друга. Он узнает, что женщина под вуалью — не кто иная, как Алкестида, к его удивлению и радости. Геракл говорит ему, что он сражался с Танатосом у гробницы Алкестиды, чтобы вернуть её.

Танатос и сотворение богов

Как упоминал Гесиод (около 700 г. до н. ) в своей Теогонии, Танатос был сыном Никс (Ночи) и Эреба (Тьмы) и братом-близнецом Гипноса (Сна). Танатос жил в Подземном мире вместе с Гипносом.

Там живут дети тёмной Ночи, ужасные боги,

Сон и его брат Смерть. Сияющее солнце

Никогда не смотрело на них своими лучами

Не поднимаясь на небеса, и не возвращаясь.

Один из них добр к людям и идёт

Мирно над землёй и широкой спиной моря;

Сердце другого — железо; в его груди

Безжалостная бронза: если он коснётся человека,

Этот человек принадлежит ему. И даже богам

Кто бессмертен, Смерть — враг.

Танатос в Илиаде

В «Илиаде» Гомера элементальная форма Танатоса представлена как тёмное облако, но он не опасен. Танатос упоминается в книге 16 Илиады. Сын Зевса, ликийский царь Сарпедон, троянский союзник и герой, убит Патроклом в последний год Троянской войны. Скорбящий Зевс призывает Аполлона, чтобы вызвать Танатоса и Гипноса, чтобы забрать тело своего сына обратно в Ликию, где ему можно было бы дать надлежащее захоронение, так как он не мог видеть тело, лежащее среди запёкшейся крови на поле битвы.

Тогда отправь его в путь с ветром-быстрым эскортом,

братья-близнецы Сон и Смерть, которые со всех ног

высадят его на широкой зелёной земле Ликии.

(Илиада, 16. 784-786)

США

Картины и старинные картинки Танатоса хранятся в музеях Нью-Йорка, Хартфорда и Лос-Анджелеса.

Нью-Йорк

Гипнос и Танатос, несущие тело Сарпедона, деталь картины на килике из Вульчи (этрусский город, известный своей керамикой), подписанный Памфеем, ок. 510 г. ДО Н. ; в Британском музее в Лондоне. Коллекция Мэнселла / Художественный ресурс, Нью-Йорк.

Эта деталь картины на килике из Вульчи называется “Гипнос и Танатос, несущие тело Сарпедона” (около 510 г до н. Изображен сюжет из трагедии Эсхила “Карийцы, или Европа”, пропитанной гомоэротической романтикой. Согласно легенде, Сарпедон, сын Зевса и Европы, полюбил прекрасного юношу Милета. К этому же юноше воспылал страстью царь Крита Минос. Милет отдавал предпочтение Сарпедону, и между сыновьями Зевса и Европы вспыхнула вражда. Сарпедон погиб, и его тело подхватили Гипнос и Танатос: как и все смертные, он должен был спуститься в мрачное царство Аида. Деталь картины хранится в коллекции Найджела Мэнселла, в Нью-Йорке.

Хартфорд

Борьба Геракла с богом смерти Танатосом за тело Алкестиды, 1871, художник Фредерик Лейтон. Уодсворт атенеум, Хартфорд, США

Картина, написанная Ф. Лейтоном в 1871 г. , называется “Борьба Геракла с богом смерти Танатосом за тело Алкестиды”. На картине изображен сюжет трагедии Еврипида. Однажды Геракл приехал в гости к своему другу, Адмету. А тот скорбел по безвременно скончавшейся, нежно любимой жене, Алкестиде: она вместо него сошла в мрачное царство Аида. Геракл решил помочь другу. Он подкараулил у жертвенника Танатоса, и вступил с ним в схватку. Побежденный великим героем, бог смерти запросил пощады, и Геракл заставил его вернуть Алкестиду. Картина хранится по адресу: Уодсворт атенеум, 600 Main St, Hartford, CT 06103, Соединенные Штаты.

Лос-Анджелес

Танатос, Гипнос, Гермес и тело Сарпедона, афинская краснофигурная чашечка кратер C6-го до н. Музей Метрополитен. Лос-Анджелес, США

Это афинская краснофигурная чашечка-кратер. На картине изображены Танатос, Гипнос, Гермес и тело Сарпедона. Точная дата создания произведения неизвестна. Оно хранится по адресу: 5905 Wilshire Blvd, Los Angeles, CA 90036, Соединенные Штаты.

Орфический гимн Танатосу

Услышь меня, великий властелин,
Дарующий святое время жизни,
Твой сон освобождает душу от
Объятий тела, цепких пут природы,
Дурманя смертных вечным сновиденьем,
Всеобщий, иногда несправедлив,
Когда ты обрываешь жизнь на пике
Цветущей юности, ты совершаешь суд,
Глухой к мольбам и к воплям безразличный. Но я прошу тебя, благословенный,
И жертвы принося и подношенья,
Услышь молитвы жаркие, помедли
С приходом, жизнь даруй благочестивым,
Награду за усердное служенье!

God Greece · Орфический гимн богу Танатос

На Древнегреческом
Κλῦθί μευ, ὃς πάντων θνητῶν οἴηκα κρατύνεις,
πᾶσι διδοὺς χρόνον ἁγνόν, ὅσων πόῤῥωθεν ὑπάρχεις. σὸς γὰρ ὕπνος ψυχὴν θραύει καὶ σώματος ὁλκόν,
ἡνίκ’ ἂν ἐκλύῃς φύσεως κεκρατημένα δεσμὰ,
τὸν μακρὸν ζωοῖσι φέρων αἰώνιον ὕπνον,
κοινὸς μὲν πάντων, ἄδικος δ’ ἐνίοισιν ὑπάρχων,
ἐν ταχυτῆτι βίου παύων νεοήλικας ἀκμάς. ἐν σοὶ γὰρ μούνῳ πάντων τὸ κριθὲν τελεοῦται·
οὔτε γὰρ εὐχῇσιν πείθῃ μόνος οὔτε λιταῖσιν. ἀλλά, μάκαρ, μακροῖσι χρόνοις ζωῆς σε πελάζειν
αἰτοῦμαι, θυσίῃσι καὶ εὐχωλαῖς λιτανεύων,
ὡς ἂν ἔοι γέρας ἐσθλὸν ἐν ἀνθρώποισι τὸ γῆρας.

Hear me, O Death, whose empire unconfin’d,
Extends to mortal tribes of ev’ry kind. On thee, the portion of our time depends,
Whose absence lengthens life, whose presence ends. Thy sleep perpetual bursts the vivid folds,
By which the soul, attracting body holds:
Common to all of ev’ry sex and age,
For nought escapes thy all-destructive rage;
Not youth itself thy clemency can gain,
Vig’rous and strong, by thee untimely slain. In thee, the end of nature’s works is known,
In thee, all judgment is absolv’d alone:
No suppliant arts thy dreadful rage controul,
No vows revoke the purpose of thy soul;
O blessed pow’r regard my ardent pray’r,
And human life to age abundant spare.

Танатос и Сизиф

Сизиф был первым царём Эфиры (также известным как Коринф), который способствовал навигации и торговле, но который также был лживым. Самое ужасное, что Сизиф убил гостей, нарушение ксении (греческое понятие гостеприимства), которая непосредственно попала под домен Зевса и, естественно, разозлила его.

Сизиф ещё больше разгневал Зевса, раскрыв местонахождение Эгины (дочери речного бога Асопа и нимфы Метопы), факт, который Зевс пытался скрыть от своего отца, Асопа. Разъярённый Зевс приказал Танатосу заковать Сизифа в Тартар в качестве наказания. Хитрый Сизиф спросил Танатоса, как работают цепи, и Танатос исполнил его желание. Однако Сизиф воспользовался своим шансом и вместо этого поймал Танатоса в цепи.

Поскольку Танатос был пойман в ловушку, никто на земле не мог умереть; это особенно разозлило Ареса, бога войны, поскольку его битвы потеряли весь смысл, так как никто не мог умереть, и он решил вмешаться. Арес освободил Танатоса, а затем передал ему Сизифа. Однако Сизиф снова перехитрил Танатоса, так как он сказал своей жене не выполнять обычные погребальные обряды. Разъярённый Аид отправил Сизифа обратно на землю, чтобы все исправить, чего Сизиф, конечно же, не сделал. Когда Сизиф не смог вернуться в Подземный мир, его утащил Гермес. Зевс, царь олимпийских богов, решил наказать его, заставив Сизифа бесконечно толкать гигантский валун на холм.

В медицине

Имя Танатоса живёт сегодня иными способами, особенно в области медицины. Танатос дал своё имя танатологии (изучению смерти) и танатофобии (неестественному страху смерти) в медицине. Редко используемое слово для вскрытия также происходит от Танатоса: Танатопсия.

Поклонение Танатосу

У Танатоса не было культа, установленного в его честь, но в Спарте был храм, посвящённый ему, наряду с храмами, посвящёнными Гелосу (Смех) и Фобосу (страх), практика, которую греческий писатель Плутарх (ок. 45-50 н. и ок. 120-125 н. ) считал странной.

Существует также Орфический гимн, посвящённый Танатосу. Орфические гимны представляли собой сборник гимнов, направленных в основном на верховных и второстепенные божества в греческой мифологии, которые были написаны примерно в поздний эллинистический период (около III или II века до нашей эры) или в раннюю римскую имперскую эпоху (около I – II века нашей эры). Орфические гимны играли центральную роль в орфизме — религиозной секте, которая следовала учению мифического поэта Орфея и чьим верховным божеством был Дионис. Гимн Танатосу (Смерти) выглядит следующим образом:

От тебя зависит часть нашего времени, чьё отсутствие удлиняет жизнь, чьё присутствие заканчивается.

Твой сон вечный разрывает яркие складки, которыми душа, притягивая тело, держится:

Общая для всех всех полов и возрастов, ибо ничто не ускользает от твоей всесокрушающей ярости;

Не молодость может обрести твоё милосердие, энергичное и сильное, тобою безвременно убитое.

В тебе познаётся конец творений природы, в тебе одном освобождается всякий суд:

Нет просительных искусств твой ужасный гнев, нет клятв отменить цель твоей души;

О благословенный пау’р, прими мою горячую молитву и человеческую жизнь, чтобы век был обильным.

(Орфические гимны, 86)

Изображения Танатоса

Танатос изображается по-разному; в конце VI и начале V века до нашей эры Танатос и Гипнос изображаются в сценах аттических ваз как уносящие мёртвых греческих героев, таких как Сарпедон и Мемнон.

На белом афинском лекифионе он часто изображается как пожилой человек рядом с молодым Гипносом — эффективный способ показать, что Смерть была не чем иным, как продолжительным сном и старшим братом Гипноса.

Танатос изображается как фигура, от которой нельзя убежать. После IV века до нашей эры греки рассматривали смерть как часть жизни, естественный процесс. Это изменение мышления привело к тому, что изображение Танатоса было смещено от пожилого человека, намеревающегося нести души умерших в подземный мир, к менее ужасной молодой фигуре. Греческие вазы и погребальные стелы стали изображать его как доброго и решительного спутника, а его образ — мир и покой. Его часто изображают как большую крылатую фигуру в боевом снаряжении и с пронзительными глазами.

В письменных текстах Смерть описывается как тёмное облако, вуаль или туман, который плавает вокруг головы умирающего человека, готового принять их. Цвет тумана чёрный (цвет боли и печали или цвет ночи и моря) и порфир, более редкий цвет, который упоминается в Илиаде как цвет моря на восходе или цветов, которые Андромаха сплела для золотой гробницы Гектора. Следовательно, Танатос редко рассматривается как реальная фигура в эпической поэзии; вместо этого он рассматривается как физическая завеса, облако между человеком и светом.

Культ Танатоса в Спарте

Спарта была феноменальным явлением как в милитаристском, так и в культурном смысле: у древних спартанцев был культ Смерти, и они часто просили о помощи бога Танатоса.

Танатос часто изображался спартанскими мастерами как стройный крылатый юноша. В руках божество держало либо погасший (перевернутый) факел, либо разящий меч. Бог смерти был верным слугой Аида: мечом он срезал волосы у умирающего, и относил душу в царство теней.

Историки и культурологи полагают, что открытый культ Смерти в древней Спарте стал квинтэссенцией отношения к ней как в апофеозу жизни.

Спартанцы никогда не ассоциировали смерть с чем-то нехорошим: напротив, зачастую они превозносили ее. Практиковалась фатальное отношение к ней, и одновременно спартанцы отвергали страх перед ней. Все это соединилось в культе Танатоса. Согласно греческим мифам, это божество символизировало отрешенность и обреченность. Нередко он изображался как бог с железным сердцем.

Характерной чертой Танатоса было то, что он сам не требовал поклонения, и не любил подношений. Он не имел ни друзей, ни прочих привязанностей. Только Гипноса, своего брата-близнеца, он любил: юноши часто изображались вместе. Это объясняется тем, что сон (Гипнос) воспринимался древними как “малая смерть”.

Известен древнейший сюжет, который называется “Гипнос и Танатос несут тело Сарпедона”. Согласно легенде, Сарпедон был сыном Зевса и Европы. Однажды он полюбил прекрасного юношу, и его соперником в любви стал критский царь Минос. Сарпедон был убит во время военных действий, и Танатом и Гипнос отнесли его тело в Аид.

Согласно некоторым источникам, Андроктазия (намеренное убийство) и Мор (насильственная смерть) являются эпитетами Танатоса. Нет ничего удивительного в культе этого мрачного божества именно в Спарте: практически все спартанцы были фаталистами. Они воспринимали смерть не как наказание, а как великий дар, который очерчивал инициацию и личностную элитарность. В обмен на прядь волос человек имел право попасть в иное пространство, возвыситься над собой и над остальными.

Фанат (Θάνατος), в греческой мифологии олицетворение смерти (Неs. Theog. 211 след. ; Нот. XIV 231 след. В трагедии Еврипида «Алкестида» излагается миф о том, как Геракл отбил от Т. Алкестиду. Хитрому Сисифу удалось заковать Т. и продержать в плену несколько лет, в течение которых люди перестали умирать.

(Танат, Фанат) — бог-олицетворение естественной смерти, сын Никты-Ночи и брат-близнец бога сна Гипноса.

Смотреть что такое ТАНАТОС в других словарях

Танатос
бог смерти
Словарь русских синонимов. танатос
сущ. , кол-во синонимов: 2
• бог (375)
• смерть (69)
Словарь синонимов ASIS. Тришин. 2013. Синонимы:
бог, смерть. смотреть

(греч. Thanatos – смерть) – термин, используемый для обозначения влечения к смерти. В древней мифологии Танатос – это бог смерти. Представление о влечение к смерти появилось в поздних работах З. Фрейда, включая «По ту сторону принципа удовольствия» (1920), «Недовольство культурой» (1930), «Почему война» (1932), «Конечный и бесконечный анализ» (1937). В этих работах он предложил другое понимание учения о влечениях человека, отличавшееся от первоначального противопоставления сексуальных влечений и влечений Я (самосохранения). Речь шла о дуалистической концепции, в соответствии с которой первичными влечениями человека признавались противостоящие друг другу влечение к жизни (Эрос) и влечение к смерти, разрушению, агрессии. По аналогии с Эросом влечение к смерти было названо в психоанализе Танатосом. В своих работах З. Фрейд не использовал термин «Танатос» и предпочитал употребление таких понятий, как «инстинкт смерти», «влечение к разрушению», «влечение к деструкции», «влечение к агрессии». Однако, согласно официальному биографу основателя психоанализа Э. Джонсу, в разговоре З. Фрейд порой «использовал греческое слово Танатос, означающее смерть». Считается, что впервые термин «Танатос» был использован в рамках психоанализа В. Штекелем (1868–1940), но широкое распространение в психоаналитической литературе данный термин получил благодаря усилиям П. Федерна (1872–1950). Фрейд исходил из того, что в основе Эроса лежит энергия либидо. Некоторые психоаналитики, включая П. Федерна, полагали, что основу Танатоса составляет особая энергия, так называемое мортидо. Другие психоаналитики, в частности, Э. Вейсс (1889–1970), назвали энергию Танатоса деструдо. Однако если понятие «либидо» широко используется в психоаналитической литературе, то такие термины, как «мортидо» и «деструдо», редко фигурируют в исследованиях современных психоаналитиков. Что касается рассмотрения отношений между влечением к жизни (Эросом) и влечением к смерти (Танатосом), то этот аспект находит свое отражение в большей степени в теории, чем в практике психоанализа. Так, один из разделов работы Г. Маркузе (1898–1979) «Эрос и цивилизация. Философское исследование учения Фрейда» (1956) называется «Эрос и Танатос». Размышляя о превращении сексуальности в Эрос и о смерти, как инструменте подавления в репрессивной цивилизации, Г. Маркузе считал, что не смерть сама по себе, но смерть прежде возникновения необходимости и желания умереть, является обвинительным актом цивилизации и что она «может стать символом свободы, ибо ее необходимость не уничтожает возможность окончательного освобождения». За пределами психоанализа проблема смерти широко обсуждается многими учеными, в результате чего возникло исследовательское направление, получившее название «танатология». смотреть

ТАНАТОС, Фанатос, Танат, Фанат (греч. Thanatos — смерть) — 1) бог смерти в античной мифологии. Согласно распространенной древнегреческой мифологической. смотреть

, Фанатос, Танат, Фанат (греч. Thanatos — смерть) — 1) бог смерти в античной мифологии. Согласно распространенной древнегреческой мифологической версии бог смерти Т. был сыном Нюкты (Ночи) и братом-близнецом бога сна Гипноса. Изображался обычно крылатым юношей, с погашенным факелом в руке (иногда с крыльями и разящим мечом). На протяжении длительного времени культ Т. существовал в Спарте. 2) олицетворение смерти. 3) персонифицированное обозначение инстинкта смерти, влечения к смерти, инстинкта и влечения агрессии и деструкции. Как общее эмблематическое обозначение смерти Т. получил разнообразные отражения в мифологии, искусстве и психологии (главным образом в психоанализе). В психологии 20 в. формирование представлений о существовании сил смерти осуществлялось под влиянием соответствующих философских (Шопенгауэр и др. ) и биологических (А. Вейсман и др. ) идей. Наиболее систематически идеи о существовании инстинкта смерти и влечения к смерти, инстинкта и влечения деструкции и агрессии развивались группой видных психоаналитиков (Э. Вейсс, М. Клейн, П. Федерн, Фрейд, Шпильрейн, В. Штекель, А. Штерке и мн. В психоанализ представление о Т. и само понятие ввел австрийский психоаналитик В. Штекель. Закрепление и распространение понятия Т. и придание ему категориального статуса в значительной мере было связано с работами австрийского психоаналитика II. Фе-дерна. В трудах Фрейда понятие Т. не употреблялось, хотя, по свидетельству Э. Джонса, Фрейд неоднократно употреблял его устно для обозначения постулированного им инстинкта смерти (влечения к смерти, деструкции и агрессии), которому противостоит Эрос (инстинкт сексуальности, жизни и самосохранения). В психоанализе борьба Эроса и Т. трактуется как активное, фундаментальное и определяющее основание жизни и психической деятельности человека. По Фрейду, инстинкт смерти функционирует на основе энергии либидо. Его направленность вовне (на людей и различные предметы) выступает в форме агрессии или деструктивных действий (например, садизм, вандализм и т. ), а направленность внутрь (на индивида, являющегося его носителем) выступает в формах мазохизма и др. перверсий, саморазрушения и самоубийства. Понятие Т. ныне активно и весьма часто употребляется не только в психоанализе и психологии, но и за их пределами. Хотя проблема существования инстинкта (влечения) смерти (к смерти) и комплекса сопряженных с ней вопросов является предметом научных дискуссий. Овчаренко. смотреть

• Θάνατος,         Mors, олицетворение смерти. У Гомера бог смерти не имеет еще определенной формы. Чаще всего смерть называется θάνατος; к этому на. смотреть

(греч. thanatos «смерть») – в системе психоанализа – обобщенный инстинкт смерти, выражающийся в отрицании, отвержении и избегании удовольствий, желание смерти. Мысль о смерти не покидала Микеланджело, мрачные соблазны ее с каждым днем все больше его привлекали. «Нет во мне ни единой мысли, которая бы не была отмечена резцом смерти», – пишет он Вазари. Она представляется ему теперь единственным благом (Р. Роллан, Жизнь Микеланджело). И вот она пришла – в воскресенье 20 ноября 1910 г. , в седьмом часу утра, – пришла «избавительница», как он ее называл, «смерть, благословенная смерть» (Р. Роллан, Жизнь Толстого). смотреть

ТАНАТОСМифологическое олицетворение смерти у древних греков, бог смерти, сын ночи, брат сна. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. смотреть

(Фанатос, Танат, Фанат; от гpеч. thanatos – смерть) – 1. Бог смерти. Олицетворение смерти. Персонифицированное обозначение инстинкта смерти, влечения к смерти, инстинкта и влечения к агрессии и деструкции. Как общее символическое обозначение смерти T. получил разнообразные отражения в мифологии, искусстве и психологии (главным образом в психоанализе). В жизни каждого из нас по значимости событие номер один – смерть. Осознание человеком краткости жизни, роли и значения смерти существенно влияют на его поведение в конфликтах. смотреть

(Фанатос, Танат, Фанат; от греч. thanatos — смерть) —
1) бог смерти;
2) олицетворение смерти;
3) персонифицированное обозначение инстинкта смерти, влечения к смерти, инстинкта и влечения к агрессии и деструкции. Как общее символическое обозначение смерти Т. получил разнообразные отражения в мифологии, искусстве и психологии (главным образом в психоанализе). смотреть

Фанат — в греч. миф. олицетв. смерти. В трагедии Еврипида «Алкестида» излагается миф о том, как Геракл отбил от Т. Алкестиду. Хитрому Сисифу у. смотреть

– 1. греч. бог смерти; 2. в психоанализе – инстинкт смерти, разрушения. Проявляется склонностью к суициду, членовредительству, отказом от удовольствий и др. Теория инстинкта смерти осталась в психоанализе фактически неразработанной, хотя именно этому инстинкту приписывается доминирующее значение. смотреть

Фанат (греч. Thanatos), в греч. мифологии олицетворение смерти; брат Гипноса, сын Никты, изображался вместе с братом в облике крылатого демона. смотреть

-а, ч. 1) міф. Бог – уособлення смерті. 2) Інстинкт смерті в теорії особистості З. Фрейда.

, психоан. (инстинкт агрессии и смерти) Thanatos

Фанат — в греч. миф. олицетв. смерти. В трагедии Еврипида «Алкестида» излагается миф о том, как Геракл отбил от Т. Алкестиду. Хитрому Сисифу удалось заковать Т. и продерж. в плену неск. лет, в теч. к-рых люди перестали умирать. смотреть

Греческий бог смерти. В употреблении Фрейда – термин Тана-тос относится к теоретически обобщенному инстинкту смерти, выражающемуся в таких моделях поведения, как отрицание, отвержение и избегание удовольствий. с Эросом. смотреть

— (Thanatos) — инстинкт смерти в теории личности у Фрейда. Танатос содержит все разрушительные инстинкты, вроде агрессии. Он противоположен эросу — инстинкту жизни. смотреть

в греческой мифологии, персонификация смерти, сын Ночи и брат Сна. Когда Танатос забрал Алкесту, Геракл заставил отдать ее назад и возвратил ее мужу Ад. смотреть

(Thanatos) — инстинкт смерти в теории личности у Фрейда. Танатос содержит все разрушительные инстинкты, вроде агрессии. Он противоположен эросу — инстинкту жизни. смотреть

ТАНАТОС (Танат, Фанат), в греческой мифологии бог — олицетворение смерти, сын Никты-Ночи и брат-близнец бога сна Гипноса.

thanatos) Греческий бог смерти, имя которого использовано Фрейдом для персонификации ИНСТИНКТА СМЕРТИ. ЭРОС и ИНСТИНКТ ЖИЗНИ.

ТАНАТОС (Танат — Фанат), в греческой мифологии бог — олицетворение смерти, сын Никты-Ночи и брат-близнец бога сна Гипноса.

(ФАНАТ)У греков – олицетворение смерти. Всегда изображался крылатым. Считался сыном Никты (Ночи), братом Гипноса – бога Сна.

-а, ч. 1》 міф. Бог – уособлення смерті. 2》 Інстинкт смерті в теорії особистості З. Фрейда.

— (Танат — Фанат), в греческой мифологии бог — олицетворение смерти,сын Никты-Ночи и брат-близнец бога сна Гипноса.

согласно З. Фрейду — влечение к смерти, инстинкт смерти, агрессии и разрушения (=> влечение к смерти).

(thanatos) в соответствии с теорией Фрейда это основной инстинкт смерти, отличающийся от инстинкта жизни.

У грец. міфології уособлення смерті; брат-близнюк Гіпноса.

тана́тос
іменник чоловічого роду

ТАНАТОС (ТАНАТ

ТАНАТОС (Танат , Фанат), в греческой мифологии бог — олицетворение смерти, сын Никты-Ночи и брат-близнец бога сна Гипноса.

ТАНАТОС (ТАНАТ, ФАНАТ)

У греков — олицетворение смерти. Всегда изображался крылатым. Считался сыном Никты (Ночи), братом Гипноса — бога Сна. (Современный словарь-справоч. смотреть